二十四节气，是一张能“听到”的课程表

植根于农耕文明的二十四节气，融汇↓着中国古人关于天文、历法、音律、养生的整全智慧，亦蕴含着丰富而深刻的哲学、伦理》与美学精神，在国际气象界被』誉为“中国的第五大发明”，已被列入世界非物质文化遗产目录。然而，若论及二十四节∑　气的现代传承与转化，我以为，中国节气文化的种子最应当柔软植入青少年的心灵。

在天地时空中重建教育时空

二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而形⌒　成的时间体系，亦是我们的先民仰观俯察的宇宙发现，更是“天－地－人”和谐★共生的心灵觉悟。从★本质上说，二十四节气所提供的是一种与现代“物理时间观”相别的“自然时▼间观”。在这里，时间成为天地众生之间生生不息的生命循环、关联与呼应。

正是出于对天道自然的尊崇和敬畏，我们的先人不仅建立了晴ζ耕雨读的生活方式，而且以耕读并提▽的价值彰显出既繁衍生息、又薪火相传的文化伦理。因此，在古代蒙学教材中，开篇即是“天地人”三字，以此对儿童作最朴素的生命与时空的哲学启蒙。

在我们看来，二十四节气为●现代教育所提供的其实是一张大自然的“时间表”，是上天为人间设定的时令和节律，可惜的是，学校教育对这种自然的时令和节律视而不见。我们的时间表♀成了“课程表”，风声听不见，雨声听不见，鸟语更是听不见，偌大的空间里只有铃声才是提醒时间的唯一信号。

将二十四节气的种子植入学校教育，就要是将现代』教育从知识与课程的某些病态占领中解放出时间和空间，将教育的“自然之维”全面敞开，让年轻一代从一种认知与独白的“物化视界”走向理解和对话的“生命视界”。时间打开，空间亦打ぷ开，才可能谈得上课程的打开。这就关系到教育时空的重建。

在日常体验中涵泳中国智慧

二十四节气被称作中国人的“存在与时▂间”，其所凸显的中国智慧之核心就在于天人合一、物我无间。一方面，它是形【而下的、顺↑天应时的生存指导，另一方面，它又是形而上的自然天则和人间律令，具有“观世界”与“观人生”的哲学智慧。

二十四节气几√乎涵盖了中国哲学最核心的命题，并且让这些命题成为中国人的生命日常。世界充满变易，变化的力量来自阴阳之间的消长「与转化，来自金、木、水、火、土之间的相∩生相克。这些中国智慧并不是栖居在典籍里，它写在◤节气轮回中。如冬天的“冬至一阳生∞”，如春天的“万物负阴而抱阳，充气以为和”。在中国哲学看来，“气”所指向◥的本体论，它是生命的存在状态与存在方式，而“和”所指向的则是生命共在的和谐秩序。在节气里，所谓相反相成不再是理性思▆辨，而是阴阳、黑白、冷热、盈亏的自然阐释；而圆融、中庸的精神亦可从日月运行的“轨迹”和■四季更替的节律里获得来自天地的论证。

与这种哲学精神相一致的教育，其根本取向就是“人法地、地法天，天法道，道法自然”，可以说是天地相参、对话共生的中国智慧╲乃中国教育思想之精髓。由是，自然节气与◣人格的气节之间亦存在天人互证的关系。有气节的人格，在于有精神〗，有持守，有节制。正如《易经》所云：“夫大人者，与天地合其德，与日月其合明，与四〓时合其序，与鬼神合其吉︻凶”。

涵泳二十四节气的中国智慧，亦是对人格修行的参悟。比如，节气里有小暑、大暑，有小寒、大寒，有小满，却唯独没有“大满”。这种命名的空白，是不是意味着哲学意义上的“大满”即是生命的理想无缺？

在项目学习中陶冶美育情怀

《庄子》曰：“天地有大美而不言，四时◆有明法而不议，万物有成理√而不说。”打开教育的“自然之维”，意味着美育之门也向着天地敞开。节气之于美育的意义，就在于以超越功利的移情、审美和创造方式，建立人与世界之间广博而恒久的情感关联，并找到精神生命的安顿※之所。

二十四节气的内涵关涉天文、地理、农事、民俗、音律、文学、哲学、美学及传播等多学科知识。但节气之于美育的意︾义，不是¤知识的提供，而是一种把握世界的方式，一种思考、感发和表达的方式。因此，我们必＠须是跨学科的思维，将节气╳当作一个项目式学习的生命母题来对待，使仰观和俯察成为现代儿童的精神姿态，让自然与人文在儿童卐那里相融相洽。项目式学习下∞的节气文化，必然诉诸学校的环境、活动与课程。如按节气对花草进行观々察、手绘，如策划融①音乐、吟诵、歌唱、游戏、制作、饮食于一体的节气课堂，如引导孩子去关Ψ 心不同节令下大地和云天上那些细微的声响，去从一道色彩、一个造型、一种气味、一种韵律里领略到美的气息。这样，对儿童来█说，回到二十☉四节气的天空下的过程，就是其审美感官充分打开的过程，就是与自然物事心心相印的过程，就是从植物、动物与一切有情生命那里打▓开生命妙曼之门的过程。

(作者：黄耀红，系湖南⊙师范大学文学院教授) 【编辑:叶攀】