从三↑星堆到金沙遗址①，未完待续…

无论在学界还是在公众领域，三星堆都是近年来影响力最大的考古遗址。

三联书店近期出版的作《追寻三】星堆：探访长江流域的青铜『文明》以三星︽堆遗址为出发点和核心，对宝墩遗址∞和金沙遗址，也进行了深入采访考察，并将视野放大到整个长江流域。据悉，该书的作者团队在发掘的第一时间赶到现场，采访了三星堆考古工作站站长雷雨、前站长陈德安等学者，以及专家如北大文博学院孙华教授和社科院考古所施劲松研究员，从不同的角度，权威解读三星堆▓遗址，还涉及神ζ　话与史实、发掘研究历史和现状，更加深入地探讨了很多学术㊣上的争议和●大众的疑惑。

同时，除了三星堆遗█址，对于它的“前身”宝墩遗址以及它的“后世”金沙遗址，也进行了深入采访考察；由此建立时间坐标，从比较完整的时空框架上，瞄准三星堆，而不是孤立地∩观察这一个遗址。

仅『仅停留在三星堆是不够的，作者们又将视野放大到整个长江流域，为读者拓展更大的知】识背景。书中对专家学者的访谈，提供了大▼量权威资料，破解◇了以往存在的很多误解和谜题。

考古是一门枯燥又有趣的行业，作为大众，要真〓的了解我们的古蜀文明乃至中华文明，需要专业人士的解读，也◢需要通俗的表达方式，我们节选书里部分内容，以便让读者能站在历史更广阔的角度去了解其中的奥秘。

三星堆的发掘还未结束，古蜀☆文明还有哪些秘密，我们未曾了解，当面对这些出土文︽物时，接下来的考古发⊙掘工作依然值得期待。

一

“三星堆”，其实是遗址区中的三个土堆，有学者认为这三个土堆曾经是一道相连的∮城墙，而现在残损的三个土堆只剩下半个了，高度也比从前降低了些。

陈德安是1986年发掘“祭祀坑”时的考古队队长，他清楚地记得，那年的7月，金杖、金面具、龙虎尊、青ζ铜人像陆续出土，让人们看到了一个不可思议的地下世界。而1号坑刚刚发掘〓结束，2号坑就∩被发现了，连续出◥土的两个坑，使◣它们相互之间成为参照，提供更多的互补信息。

2号坑露出来的第一∩件东西，就是件青铜头像，虽然只有◇一角，却是仰面朝上。青铜的，阴森的，冷峻的，毫无一点表♂情的3000多年前的人像。从这个头像开始，一个更庞大的青铜世界被打开了。与1号坑共420件出土遗物相比，2号坑出土遗物的数量要ω　多得多，也精◣美得多，1300件的出土遗物中，有735件★是青铜器，其余有金器61件，玉器486件。

直到现在，每╳一个在博物馆里看到这些东西的人仍然会发问：这些青铜器是从哪里来的？做什么用的？

大多数说法认为，三星堆青铜器与中原青铜器类似，都是祭祀※用品。同╲时期中原商王朝的青铜器，更像是人与神之间的一般中介物，是一种沟通的媒介。但在三星堆的宗教系统中，这种介质不再是几何√形的器物，而是神像①或祖先本身。“从现在的考古来看，三星堆没有发现文字，但这些神像可能成为我们解读三星堆最直↙接的渠道。它给出的信息量和信息价值既与文字不同，也与中原青铜器物不同，其他文化要猜统治ㄨ阶级什么样，三星堆却有明确的形象，给我们提供了【统治阶层的很多信息。”孙华⌒　解释说。

施劲松认为，1号坑的遗物以青铜≡人头像、龙柱形器和金杖为主▅，它们可能是部族首领的形象和王权的象征物，因此1号坑埋藏的是宗庙内的器物；2号坑以青铜太阳形器、神树、神鸟、雄鸡、眼睛形器和表现祭祀场景的器物为主，其主题是太阳崇拜，出自神庙。

值得一提的是，这两个坑出土器物看似非常丰富热」闹，但其实完整的屈指可数，很多都是残卐损的、碎片的，还要做大量〇的复原和研究工作。今天，相关工作人员还╱在继续复原1、2号祭祀▽坑内的青铜残件。

二

从1986年三星堆两个“祭祀坑”被发现到现在，已过去三十多年。

从1、2号坑出土∞之后，那些奇异的青铜器将三星堆推向了考古界的风口浪㊣　尖，也让它以各种假说的形式，出现在大众视野。自此之后，考古队一直在进行城址的勘测和●发掘，试图还原出更重要的属∑　于这座古城的样貌，而不是单纯地局限在对器物的研▆究上。

发掘结↙束后，1、2号“祭祀坑”成了旅游景点，搭上栈道和●给游客休息的小棚子。很长时间ζ　以来，两个坑就这么被游客参观着㊣，想象它们曾经塞满宝物的样子。2019年12月，一次偶然的机会，栈道墙脚下，露出了一个角，迅速探测之后，现任三星堆考古站站△长雷雨和他的团队觉∏得这里可能有东西。

露出角的那个坑便是3号坑。今年67岁的陈德安起初还不太愿意相信＠新坑的出现，但还是第一时间赶到了现场。唯一的蛛丝马迹被盖在了栈道下面，很难看」清楚，只能用手摸。“是个尊，大口尊。”凭借多○年的考古经验，以及过手过所有1、2号坑器物①的手感，三星堆的青铜器，任何一种器形、质感，他都很♀熟悉。

在此之前，几乎没有人相信这里还会有新的＠ 发现。雷雨和他的同事迅速□　进入勘测阶段，6个新坑的开口◎陆续被发现，几乎◤是夹在1、2号坑之间的ξ　30米距离内，四大两小，大的与1、2号坑类似，小的则呈正方︽形。

为什么8个坑紧紧挨着，却隔了30多年才发现其余6个？雷雨解释道，起初确实没人相信还会有“祭祀坑”，有些学者会更期待找到王陵或墓葬坑；再加上旅游设施的修建，把这6个坑◆完全遮住了。就这样，它们又在地下沉睡了几十年。

三

20世纪80年代，不只是三星↓堆，全国各个区域都迎♀来了史前和先秦考古的黄金◆期，东北红山、浙江良渚、辽宁碣石宫等都有∩重大的考古发现，三五千年前丰富多样的面貌逐渐浮现出来。

1981年，考古学大家苏秉琦发表ω了《关于考古学文化的区系类型问题》一文。在此之前，他已经提出¤过“文化区系类型”的概念，并提出了六大文化区系以此确∴立了中国史前文化发展演进大致的时空框架。

自20世纪二三十年代殷墟考古开始，殷墟便≡成为其他地域考古的一个参照系。如果说上世纪二三十年代以殷墟考古为代表¤的先秦考古是民族主义式的为中国寻①根，那么到了1980年代，以“区系类型说”为背景的各︼地考古，更是一种地◣域性寻根，来佐证☆多元一体的中华民族。就好比我们曾经认为中国应该是一条大河分出若干支流，但到了80年代，或许应该将几千年前丰富的文化面貌看成若干条小河并流而行，最终汇聚成一条大的河流。

如今再从这个背景来看三星堆的考古，可以更加明确三星堆的价值。按照张光直先生的说法，点布在“夏商周╲三代”政治地图上的数千座城市，经种种无形的纽带连为一体，构成行政控制和财◆富分配的分级系统；而城邑的分级体系大体上与氏族和宗族的分级分①层相吻合。古代中国的每个“国”，都是一个由若干等∑　级不同的城邑构成的网状组织。三代初期这类国很多，每个国可能又包括了数量较№少的城邑。经过战争与攻伐吞并，国的数量减≡少，而尚存的每个国内的城邑却在增加。

各级城邑之间的互动行为有政治结盟、贸易往来、攻伐交战、婚配结亲，这些因素也在不断促使▃着“国”的减少。“夏商周”三个时代，似乎都№有一个国家占据着优势地位，但这个国只是它们那个时代最显赫的国家，而绝不是唯一的国家。三星堆所属的古蜀国，就是这样一个与中原王朝并存且独立的古国，而且是一个未曾间断的、自成系统的文明体系。

四

金沙遗址最▼初受到重视，是因为发现了此前只有三星堆遗址才〖发现的玉器。随着考古发掘的╱展开，两个遗址中部分器物的卐相似性，越来越引起人们的关注：三星堆遗址与金沙遗址究竟有什么关系？

长期研『究三星堆遗址的孙华说，金沙遗址与三星堆一些器用制度很相似，“三星※堆里面的一些东西，绝大部分在金沙也能看到。包括〖一些具有宗教性和神秘性的东西，比如说凸目尖耳的神像，金沙虽然没有大神像，但小神像』造型一样。三星堆遗址有手被捆着的石跪人像，有石蛇、石虎，还有头←上辫发像一本翻开的书的石人像，在金沙也常∑　见，而且更多……说明金沙遗址是成都平原继三星堆文化以后兴起的→另一个文化中心。”

通过对三星堆两个器物坑出↑土的大量青铜人像的比对分析，孙华发现三星堆的统治阶层明显分为辫发和笄发两个族群，前者代表的是掌握行政权力或军事权力的『世俗贵族，后者代表的是掌握祭祀等宗教权力的】神职贵族。到了金沙☆时期，无论是小铜立人像还是地位低下的双手反缚卐的石跪人像，都是辫发而未见笄发。

这种变化是如何形成的？从三星堆遗址的废弃到金沙▼遗址的兴起，究竟发生了什么？

相对外族入」侵说、灾变说，孙华更相信这是三星堆王国内部冲突的产物，“由于三星堆是由两个族群○联合执政的古代国家，联合执政意味着一种平衡，平〓衡一被打破就容易出现问题”。

考古︼工作者曾在陕西南部汉水流域的城洋铜器↓群、城固县宝山遗址、紫阳县白马〖石遗址等地，发现与三星堆文化末期遗存和十二桥文化遗存◤相同的铜器和陶器。在孙ξ　华描述的三星堆王国的衰亡图景中，三星堆人的一支穿越大巴山系进入汉水流域，进而进入关中；留在成都平原的一支迁往成都市区一带，促成了金沙遗址中心的兴盛。

但从三星堆∑　到金沙，考虑到浓厚的传√承色彩，如果把金沙遗址作为一个政治中心，却始终♀没有发现城墙，这也让人难以〓理解。伴⊙随三星堆遗址新的考古发掘，从三星堆到金沙，那些关于古蜀文明的谜团或许能得到更多◣揭示，带给人们更多新的认识。 (整理自《追□寻三星堆：探访长江流域的青铜Ψ文明》) 【编辑:岳川】