《觉醒年代》《理＠想照耀中国》等主旋律影视剧，点燃↓了年轻一代自发的观看热情。①图为《觉醒年代》的剧照

观点提要

《觉醒年代》《山海情》《理想▲照耀中国》《功勋》等影㊣视剧在建党百年优秀文艺作品展播中脱颖而出，点燃了年轻一代自发的观看热情。他们通过≡记录观感、抒发情感，梳理和分享心路历程，甚至二度开发文创、实地走访“打卡”等“追剧”方式，找寻到革命历史与现实生㊣　活连结的路径，更加珍惜当下来之不易的生活，纠偏着网络上存在着的“躺平”等消极态度。他们对生命意义和自我价值的理解有了更多的历史◎意识，形成薪火相传接续奋斗的崇高理想。

《觉醒年代》《山海情》《理想照耀中国》《功勋》等影视剧在建党百年优秀文艺作品展播中脱颖而出，点燃了年轻一代自发的观看热情。与此同时，年轻人》对主旋律作品的打开方式也发生着变化，除了》在网站打分、参与讨论外，还对片段╲进行剪辑、制作表情包、开发文创产品、梳理历史知识、进行自我命名等，不断强化着他们的参与感。

在Z世代●群体内部也呈现着不同圈层差异化鲜明的接受方式。如以◢文艺青年为主体的网站，偏重于对画面隐▽喻的读解和对历史细∞节的捕捉；以城市职场为主体的网站偏重于对人物价值观念和命运的讨论；在生活分享网站小红书，年轻女性努力找ω　寻历史与现实连结的物质途径，进而把“觉醒”与“奋斗”的势能注入日常╳生活；在容纳多元文化社群的B站上，用户以剪╳辑、再创作、发送ㄨ弹幕的方式表达喜爱之情；在抖音等短视频网站则侧重情感渲染，激发爱国共ξ鸣。可以说，Z世代年轻人对主旋律作品感ξ受之热切、表达之踊跃、方◆式之多元，都达到了全新↓境界。

梳理心路历程，将革命元素融入日常生活

对“网生”代90后、95后乃至00后而言，无论《觉醒年代》《山海情》《理想照耀中国》还是《功勋》《跨过鸭绿江》，记录观感、抒发情感、梳理和分享心路历程成为ω最常见、最直接的♂追剧模式。年轻人撰写主旋律作品的评论，不仅限于作品的分析、评论，解读画面或台词※中隐喻；也有对作品所涉及历史背景、重要人物、观点主张等知识点的梳理，逐渐明晰出如“中国从哪里来，向哪里去？”等一个个讨论话题；更有联系★当下社会生活，在历史与现实之间形成对照，如《觉醒年代》热播时出★现频率最高的表述：“《觉醒年代》有续集吗？”“你现在的幸福生活就是续集”。这些影评、观后感不乏真知灼见，真诚地写出了年轻人如何“觉醒”的心路历程。

以摘抄经典台词为代表的“语录体”传↑播日益增长。优秀主旋律作品里振聋卐发聩的台词受到观☉众的普遍认可，有的网站摘抄的台词以段落为主，注重上下文的关联性，强调方法论。有的网站摘抄◆的台词以句子为主，体〓现人生态度和精神面貌，更侧重于形式——手抄，强〓调一种亲身参与的仪式感，由此加∑　深记忆。一些年轻人还把观后感、台词、剧照精心排版，制成充满个性的手账，将革命历史与现实生活拼贴组合。“语录体”虽具有良好的传◥播效果，可∴一旦脱离具体的历史情境又加入现实感的附会后∑，复杂的历史逻辑面临着被简化的可能。

绘制人物形象∑，制作成头像、表情包，引发二次传播。《觉醒年代》热播时网上出现大量人物漫画形象，和历史书上严肃的黑白照片相比，这些漫画的☆特点是“萌化”，使得历史△人物显得和蔼可亲。除了漫画还有大量视频截图，如《山海情》里水花委屈的神情配上文字被制作成表情包，用于日常交流。无论是漫画还是表情包，伴随不断传播使用，所设定的意义被←反复强调，但是在加深人们印象的同时也削弱了人物的复←杂性。以卖萌凸◆显蔡元培的形象，是对人物性格的片面理〖解。

开发文创产品，将革命元素融入日常生活。文创产品的走红得益于新一代消费群体的崛起←，年轻人开始强调商品附加的文化价值，把历史、人物变成●可以随身携带的物品，融入日常生活。《觉醒年代》热播后鲁迅●博物馆的文创产品出现脱销的情况︻，年轻人干脆自己动手制作文创产品，手机壳、帆布包、徽章、贴纸等，产品越来越小巧和富有装饰性，可以让年轻人进行创造性地混搭。这些文创产品还逐渐成为一种身份认同的标志∑】，拥有者自称“觉醒女孩”，彼此称呼“同志”，人和历史☆的互动投射进日常生活。

设计红色旅游路线，“打卡”找寻历史记忆。Z世代年轻人通过强化空间感来找寻历史感，他们以剧集作为场景还原的依托，自主设〒计红色旅游线路、绘制地图、分享攻略。这种打〒卡被命名为“沉浸式打卡”，闭上眼睛就能回忆起剧情场√景。年轻人的“打卡”还能促进景点风貌的提升，人们发现合肥市“延乔路”路牌破旧、周边市政设施落后，写信给市政府要求整修。市政府很快更换了↓新的路牌，并启动相〖关纪念雕像的制作。七一前夕，大批市民自发在“延乔路”路牌下插上国旗，摆放鲜花、卡片，用真挚的感情表达●对于革命先烈的缅怀。“延乔路”由此成为爱国主义教育的绝佳场所。《山海情》的热播也促进了宁夏旅游产业的开发，当年轻人真正深入到黄沙漫天、空旷寂寞的西北乡村时，更能感受到脱贫攻坚●事业的伟大意义。

应该看到，作为年轻人一种生活方式的“打卡”“签到”，有可能只是浮光掠ω　影，凸显的是“我来过”而非“我了解”“我记住”。可喜的是，如今各级政府越来越重视调动参观者的主动性，激发他们对于景点的深度体验感，尤其是在拥有丰富红色旅游资源的地区，探索如何将红色景点与周边自然风光、人文景点形成优势互补；在已经设计出的“打卡”线路基々础上，整合※博物馆资源、开放更多名人故居和革命活动旧址、举办相关纪念活动等举措，让年轻人受到精神上的洗礼，全身心地☉进入当时的历史情境中。

以“创▃造性转化”参与主流价值↘观的建构

开列书单、通过延伸阅读了解历史，形成良好的↘长尾效应。历史题材的主旋律作品使年轻人有了强烈的继续了解历史的渴望，他们自行寻找一些历史读物。比如《觉醒年代》热播时网络上出现大量“觉醒年代书单”，书目主要集中■在：《新青年》影印本【或文选、鲁迅、胡适等作家选集全集、革命人物传记、通俗历史读物、辜鸿铭的《中国人的精神》等，这些书单形成了Ψ 良好的长尾效应。

最为可贵的是，Z世代观众对Ψ 作品进行“创造性转ぷ化”，参与主流价值观的ㄨ建构。年轻人不再是主旋律作品及所倡导理念的被动接受者，而变成革命史意义建构的积极参与者，红色经典的有效传≡播者。他们擅长于进行“创造性◤转化”，根据自己的兴趣和理解对材料进行加工，以▃历史事件、人物关系等不同线↘索进行“再创作”，不断拓展作品的丰富性，赋予其独特价值，创造一个新的理想主义世界。年轻人每一次观看和重读都与固有的知识结构和现♂实经验发生碰撞，带来新的发现，这时▆对主旋律文艺作品不再是一次性的欣赏与阅读，而是他们深入学习、认识历史的资料库。

近年来，年轻人生成了新的话语方式、审美∞标准和评价体系，他们∞积极地参与到主流话语的建构中，经由他们“再生产”的内容更为年轻化、个性化，更易在青◎年群体中传播。这些新的文化生产正在获得越来越多的积极关注，朝气蓬勃的原创精神，也获得了更多主流层面的肯定，感受到参与⊙价值的被认可。

Z世代ㄨ年轻人对于主旋律作品新的打开方式就是找寻到一条历ζ　史与当下生活连结的ζ　路径，这也标志着这一受众群体在优秀作品影响下思想◢观念发生着种种转变。近年来，网络上涌现了大量和年轻人生活状态相关的话题，如“躺平”“佛系”等，暴露出青年人在人生观、价值观方面存在★的问题未能得到有效解决。《觉醒年代》《山海情》《理想照耀中国》《功勋》等一系列主旋律影视剧以□　生活化的场景和高浓度的情感输出，先使得Z世代年轻观众在历史和现实之间形成对照，把共产党人、革命先辈的英勇奋斗，推动历史◇向前发展，视作我们当下幸福生活的根源。又通过○阅读、文创、打卡、表情ζ包等将革命先辈奋斗的历史势能注入当代人的日常生活。我们对于这种转化路径要持续探索，年轻人只有将对历史、政治的关注与日常生活紧密联系在一起时，他们对自我价值的理解才有了更多的历史▆意识，形成薪火相传接续奋斗的崇高理想。

(作者 霍艳 为文学博士、中国社会科学院文学所学者)