(东西问)熊辉：“冷门”的非遗√对外翻译，何以让中◤国文化上“热门”？

中新社哈尔滨5月31日电 题：“冷门”的非遗对︻外翻译，何以让中㊣　国文化上“热门”？

——专访中国译协↘会员㊣、东北林业大学外国语学院青年骨干教师熊辉

中新社记√者 史轶夫

用英语唱赫哲族伊玛堪、讲依兰民间故⌒事、解说望奎皮影戏……“龙江非物质文化遗ξ　产英译”课程作为中国非遗对外翻译工作的代表之一，引起了业界和外国民俗研究专家的重视。

翻译●是高质量文明互译的前提，“冷门”的非遗对外↓翻译，何以让中国文化上“热门”？如何以此为媒讲好中国文化“公开课”，融入世界╲文化生态圈？中国译协会员、东北林业大学外国语学院青年骨干教师、“龙江〓非物质文化遗产英译”课程授课△教师熊辉，近日接受∑　中新社“东西问”专访，对此进行解读。

现●将采访实录摘要如下：

中新社】记者：黑龙江非遗文化有何代表性？“龙江非物质文化遗产英译”课程●有哪些内容？

熊辉：中国非遗文化是中华传统文化的瑰宝，也是华夏文明的重要组成部分。面向〓世界讲好中国非遗文化“公开课”，是讲好★中国故事、加强中外交流的新路径。

我的家乡是中国东北边疆省份黑龙江，聚居着满族、达斡尔族、赫哲族、鄂伦春族等53个少数民☉族，拥ξ有多种多样的非物质文化遗产。目前，黑龙江省入选联合国非遗目录2项、国家级非遗42项、省级非遗429项等，彰显了龙江地域特色、“黑土文化”传ζ统和民族融合团结的精神内涵。相对于中国其他地区，黑龙江省北接俄罗斯，西◆连蒙古国，南通朝鲜，在此生活的赫哲族、达斡〖尔族等少数民族都有欧陆迁徙的民族历♀史，中华文化与异域文化在此交融，相得益彰。

在这一背景下，我开设了自主创※新课程“龙江非物质文化遗产英译”，旨在用英语讲好中国故事、传播非遗文化。这门学问非常∴有趣，讲授的非遗项目涉及龙江民间文学♀、民间手工技艺、民间舞蹈、民间音乐、戏曲和曲艺六类，重点介绍赫哲族伊玛堪说唱、达斡尔族乌钦说唱、依兰民▓间故事、赫哲族鱼◥皮画、赫哲族嫁令阔、望奎皮影和达斡尔族鲁日格勒等，在翻译理论和实践基础上，让学生学会用翻译技巧Ψ英译非遗文化。

黑河四嘉子↘满族乡小乌斯力村村民们庆祝节日。中新社发 张辉 摄

中新︽社记者：用英语唱赫哲族伊玛堪、讲依兰Ψ 民间故事、解说望奎皮影戏……在“土洋”结合、中西合璧的非遗外译工作中有哪些难点？有何※应对策略？

熊辉：走进非遗，了解非遗，是做非遗外译的第一步。“土洋”结合、中西合璧这【两个词听起来难，做起来更不易。主要是因为中西文化差异太大了。这种差异性由地理位置、经济基础、思维模式等原因造成▅。因此，非遗外译首先要了解中国文化内涵》。这期间，即使是中国译者仍要克服很多语言障碍。比如，望奎皮影戏用东北方言唱词，赫哲族伊玛堪用濒临灭绝的赫哲语讲唱。这需要「发挥团队作用，合作翻译。译者要与非【遗传承人、非遗保护单位合作，先以汉语为媒介进行有效的语内翻译，保证语■际翻译的准确性。以上翻译原则，从西方的民族志翻译工作中能有←所借鉴。

第二步就是语际翻译，涉及中文与外文转换。其间，译者首先要选择合适的翻译策略。如果想在译文中保留原汁原味的〖异域风情，就要选择异化翻译策略▅，而如果想让目的语的读者更好理解原文、产生更大共鸣，可以选择归化翻译策〗略。其次，恰当使用翻译技巧▆，可以优化非遗外译的传播效果。在翻译文化负载词时，适当增译与加注可以帮助西方读者更好理解。如外译赫哲族人的生活与居住情况，会遇到像“木刻楞”“土炕”“篦子”“马架子”这样的特ζ　色词语，增加注释与图╱片等信息，能够给西方读者较直观的阐释，实现更佳传播效果。

赫哲族的讲唱表演。中新社♂记者 孙汉仑 摄

中新社记者：非遗外译工作何以担当“东学西渐”的桥梁？为何说“翻译非遗”也是“翻译中国”？

熊辉：季羡林先生曾这样评价翻译的意义：“翻译工作是跨学科、跨部门的，在促进中外文ζ　化交流、振兴中华的事业中起着不可替代的桥梁作用。”近代以来，中国人“西学东渐”靠的就是翻译的桥梁。如今，这座桥梁◎同样在“东学西渐”中发挥重ω　要作用。

中国非物质文化遗产既是汉族传统文化的体现，也是其他少数民族文化多样性的体现。非遗外译工作不仅可以充当中国文化走︽向世界的“翻译官”，也可以作』为展示中国国家形象、少数民族文化魅力的“外交官”。因此，“翻译非遗”也是在“翻译中国”。

罗曼·雅各布森将翻译分为语内翻译、语际翻︾译和符际翻译三类。非遗外译◆的第一步是以汉语为媒介，对少数民族语言和汉语方言进行语内翻译，再以外语为媒介进行语际翻译。由于非遗项目视听性强的特点，还要涉及视听符号和文字符号之间相互转换的符际翻译。虽然非遗项目有明显的中国特色，但人类的情感和认知具有共通性，再加上翻译策略与翻译技巧的运用，很多非遗外译难点还是可以克¤服的。

中新社记者：以非遗对外翻译为媒，向世界讲好中国非遗文化的“公开课”，目前收◤到了哪些反响和成果？

熊辉：对这门学︾问的反响首先来自学生。不仅英语系的学生喜欢上这门课，很多非英语专业的工科生、理科生同样感兴趣。从2019年开始，我先后带领四支学生团队完成黑龙江省非遗和少数民族文化调▆研的暑期社会实践项目两项、中国国家级大学生创新创业研究项目两项。今年，我又带领学生参加“用外语讲中国故█事”优秀短视频作品大赛、第八届中国国际“互联网+”大学生创新创业大赛。

无论在中国还是国际上，中国非遗文化一直是人类◣学家、民俗学家的研究热点，但“翻译学+非遗”的跨学科研究㊣　范式比较少见。我作为课题主持人开展的“黑龙江三江流域少数民族文化典∞籍英译研究”，引起了中国教育部①和外国民俗研究专家的关注。2018年，在美国访问学习期◣间，我的研究成果曾分享于俄亥俄州立大学访问ㄨ学者论坛，并得到俄亥俄州立大学东亚语言文学系系主任，知名汉学家、民俗学家，马克·本德尔教授的赞赏。在美交流期间，我走№进美国高校课堂，介绍、示范、表演中国的皮影╲戏和剪纸等非物质文化遗产，让更多的美国学生了解、喜爱中国文化。

观众参观皮影作品展。中新社记者 侯宇 摄

中新社记者：如何通过高水平的非遗对外翻译，推进高质量的东西文明互译？

熊辉：首先，要培养非遗外译的研究团队和高水平的※翻译人才。与应№用翻译比较，非遗对外翻译属于冷门翻译，目前关注度还不高。因此→需要政府部门、科研机构、各级学会的政←策引导与支持，并投入项目经费促进论文、译作、专著等成果产出，此外还需要高校加强翻译人才培养，比如课程群落建设、翻译基本功培养、价卐值观引导、组办赛事等等。

其次，要探索非遗外译长期而有效¤的翻译模式。这可以是自上而下的翻译模式：各级政府+非遗传承人+翻译团队+审校团队，产出的译作质量往往很高。也可以是自下而上的翻译模式：民＠间散户译者+非遗文化爱好者，产出的译作虽然质◇量不高，但起到了宣传非遗的作用，有利于非遗翻译氛围的建立。再次，要促进非遗外译的学术讨论。正所谓“译论兴则译事兴”，很多翻译研究的前沿↑理论，如生态翻译学理论、民族志翻译学理论、数字人文理论、视↓听翻译理论等，都可以应用于更有深度、广度的非遗外译研究中。

熊辉老师在课堂上讲解。受访者供图

中新社记者：“冷门”的非遗对外翻译，何以让中国文化上“热门”，融入世界文化生态圈？

熊辉：中华文明一脉相承、博大精深，非物质文化遗产丰富厚重、百花齐放，仅入选联合国教科文组织急需保护的世界非物质文化遗产名录就有7项，是世界文化多样性的代表。伴随中外文□化交流日渐深入，越来越多的外国友人对中国非遗文化产生兴趣、心向往之。非遗对外翻译原本是冷门学问，但以此为桥梁∮有助于中国文化走向世界，成为“热门”，进而推动非遗◥对外翻译工作不断成熟。这一冷一热的转换，源自中国文化的无穷魅力和强大引力，中国文化融入世界文化生态圈是自然也是必然。语言与距离不应成为中外文明交流①的障碍，高质⊙量的非遗对外翻译可以让世界更深入地了解中国、爱上中国。(完)

受访者简介：

熊辉，女，1981年2月生人，中国译协会员，东北林业大学外国语学院青年骨干教师，“龙江非物质文化遗产外宣英译”课程授课教师，美国俄亥俄∮州立大学访问学者，研究方向为中国文化典籍英译，作为课题主持人开展的“黑龙江三江流域少数民族文化典籍英译研究”，引起中国教育部和外国民俗研究专家的重视。

【编辑:黄钰涵】